παππου που ζαλιζεις ενα καλαμι δεκα ωρες στον ηλιο για μισο σπαρο ακου τα «αναρχικα ατομα» εισαι μερος του προβληματος εισαι κυνηγος σπαρων. κατσε καλυτερα σπιτι παππου και δες κουλη στην τιβι και δομνα μιχαηλιδου να σου πει πως με μια πλατφορμα προστατευει τα ορφανα παιδακια, ποσο ο αυγενακης ειναι μητου και προστατης των θυληκοτητων, ενω η μανταμ τζιντζερ θα σου εξηγησει πως προστατευεις το πολυτιμο νερο του πλανητη (γι αυτο και θα ιδιωτικοποιηθει για να καταλαβει ο κοσμος της αξια του) οταν κλεινεις τη βρυση οταν πλενεις τα δοντακια σου ή τη μασελα. “Το θαλάσσιο κυνήγι είναι πλήρως κανονικοποιημένο στις συνειδήσεις των ανθρώπων, είναι κάτι φυσιολογικό, καθημερινό και διασκεδαστικό για αυτούς που δεν είναι διατεθειμένοι να αποδομήσουν και να καταρρίψουν κάθε εξουσία. Είναι χόμπι και σπορ που κάνουν από μικρή ηλικία δήθεν για να χαλαρώσουν, είτε αδιαφορώντας πλήρως, είτε αγνοώντας την επιβλητική του φύση και την καταστροφή που προκαλούν στις θαλάσσιες κοινότητες. Οφείλουμε να δώσουμε βάση και να σταθούμε εμπόδιο όχι μόνο στις μαζικές σφαγές ψαριών για τις βιομηχανίες αλλά και σε όλες τις μορφές ψαρέματος που συναντάμε, όπως στις παραλίες το καλοκαίρι, με ψαροντούφεκο, καλάμι ή δίχτυα, σε παρέες ή ατομικά, για χταπόδια ή για αλλά θαλασσια όντα. Η θανάτωση κάθε ζώου από το πιο μικρό μέχρι το πιο μεγάλο μας βρίσκει αντίθετα ως αναρχικά άτομα, καθώς τασσόμαστε ενάντια σε κάθε μορφής κυριαρχία και μαχόμαστε για την ολική απελευθέρωση.”

βγαλαν ενα νονμπαηναρυ ατομο δημαρχο στην ουαλια. ετρεξε η (new) popaganda (την παλια τη σουταραν σε ενα βραδυ οι ιδιοκτητες αλλα επειδη η φυση απεχθανεται το κενο οι θεσεις κουμπωθηκαν σε μιση ωρα) να παρει συνενετευξη απο το νον μπαηναρυ δημαρχο. το νον μπαηναρυ δημαρχο λεει μαλακιες επιπεδου δημοτικου (καλυτερα τα λεει η κορη μου δλδ που ειναι επισης προς το παρον νον μπαηναρυ). ερωτηση: επιτρεπεται να λεμε το νονμπαηναρυ μαλακα ή εστω μαλακ@ οπως λεμε τον εδω μπαηναρη δημαρχο ή οχι;

οι γονεις να μεγαλουν τα παιδια τους με σωστες αρχες, οι νομοι να γινουν πιο αυστηροι και τιμωρητικοι κατα το δοκουν, που και που να επιτρεπεται και καμια αυτοδικια για το κοινο καλο. δεν ειναι λογος δεξιου γυμνασιαρχη του 1950, ειναι ο λογος του μεσου προοδευτικου και βαλε χρηστη βφ του 2021

παραγγελνουν e_food και μιλουν για εργατικα δικαιωματα και επανασταση. το μηχανακι δικο σου, αμοιβη με το κομματι και σου κανουμε και χαρη εχεις μια ασφαλιση (ελεγχεται τι καλυπτει) και καρτα για τα καυσιμα. αδεια ωραριο κτλ δεν υπαρχουν. σου δινουμε ομως μπουφανακι που γραφει efood. εισαι μελος μιας παγκοσμιας ιδεας διαμοιρασμου (της εκμεταλλευσης). θα κανει και χαβαλε με wolt η σουπερ κικη στο ινστα ως «ινφλουενσερ των φτωχων» για να πουλησει τα λαηκ οποτε ολα τζαμι. https://riders.e-food.gr/

“Είχα ακούσει κάποτε μία ιστορία... Είχε πάει ο βασιλιάς λέει σε ένα χωριό της Ευρυτανίας και βρήκε στο τοπικό πανιγυρι μία παρέα που είχαν σουβλισει ένα αρνί και είχαν βάλει και ένα κοκορέτσι. Του έστρωσαν τον καλύτερο τροβα στο γρασίδι και έκατσε μαζί τους και πήρε μεζέ. Ο βασιλιάς έκθαμβος από την γεύση του κοκορετσιου και το καλό κρασί τους υποσχέθηκε ότι την επόμενη Κυριακή θα ξαναέρθει στο χωριό τους να κάτσουν να φάνε να πιούνε και να ακούσει όλα τα προβλήματα του τόπου για να βρει μία λύση. Έκατσαν λοιπόν όλες οι κυραδες του χωριού και έκαναν τις ετοιμασίες όλες, φτιάξανε πίτες πλυναν τα κρέατα και τα εντόσθια πάρα πολύ καλά μην τυχών και απογοητευσουν τον βασιλιά, και άνοιξαν και το πιο παλιό βαρέλι να πιάσουν καλό κρασί.. Έφτασε λοιπόν η μέρα και ήρθε ο βασιλιάς και τον υποδέχτηκαν στην πλατεία του χωριού με όλες τις τιμές και τα τραπέζια όλα στρωμένα με τα καλύτερα υφαντά έτοιμα για φαγοπότι.. Τότε ο βασιλιάς αφού δοκίμασε από δύο τρεις διαφορετικές πιατελες κοκορέτσι τους ρώτησε εμφανώς προβληματισμενος... Που είναι βρε παιδιά το κοκορέτσι που φάγαμε προχθές? Γιατί αυτό δεν είναι τόσο νόστιμο όπως και εκείνο? Όλοι βουβαθηκαν και έσκυψαν το βλέμμα προς τα κάτω.. Τότε κάποιος βρήκε το θάρρος και είπε στον βασιλιά.. Εκείνο το κοκορέτσι βασιλιά μου το είχαμε φτιάξει για εμάς και το πλυναμε εμείς οι βοσκοί πρόχειρα στην βρύση δίπλα στον πλάτανο, δεν το είχανε ξεπλύνει οι κυραδες τόσο καλά όσο αρμόζει σε αρχονταδες.. Γιαυτό ήταν πιο νόστιμο...” κοπυ πεηστ απο την ομαδα ψητης προβατινας

πριν καποια χρονια μου λεγε μια φιλη ειχε παει στο σαλονι βιβλιου στο παρισι. μεταξυ των αλλων η ελληνικη αντιπροσωπια εκανε μια εκδηλωση με νεους και φερελπιδες ελληνες συγγραφεις και ποιητες. μερικοι απο αυτους ποζαρουν στις συνεντευξεις με βλεμμα στο απειρο και ενα τσιγαρο στο στομα. κατα συμπτωση μαλλον 🙂 οι νεοι και φερελπιδες ηταν μονο αντρες. λοιπον δεν σηκωθηκε ενας να πει ρε παιδια μια γυναικα ετσι για το γαμωτο να σπασει λιγο η αντριλα δω χαμου. ε λοιπον επειδη θυμαμαι καποια ονοματα απο την παρεα εκεινη και καποιους τους παρακολουθω γιατι αρθρογραφουν και αριστερα, τωρα αυτοι ξιφουλκουν για το μητου και ξεχυλιζουν σε ενδιαφερον για διαφορα «γυναικεια θεματα»

τρεμω στην ιδεα οτι καποια στιγμη θα ανοιξουν τα πραματα. εχουμε πολλα «προτζεκτακια» και ηβεντ στα σκαρια να φαμε μαζεμενα στη μαπα γιατι εχει συσσωρευθει μεγαλη ενεργεια «εκφραστικοτητας» ειδικα στην αθηνα

μελετουν χριστιανοπουλο για να παιξουν το κουηρ προγραμμα στη στεγη και ψαχνουν με το φακο τις οικιοτητες και δεν μελετουν τσιτσανη γιατι ειναι ντεμοντε στα κουηρ σταντιζ. νομιζω ο χριστιανοπουλος θα στεναχωριοταν με αυτη τη μαλακια